除了泽浊不多久，便看到了从别处来的劳役也在运送。
或是运送粮食，或者运送火药，还有一些人正在修补前面一些有些坑洼的道路，后面跟着几门很大的铜炮。
到傍晚的时候，就在外面露天驻扎，一里一里地分好位置，点燃篝火，各自拿出自己携带的小瓦罐，开始做饭吃。
铁锅早已出现，但此时还算是一种日用品中的稍微奢侈品，这种服役的人也不可能带着自己家的铁锅，而是带着出征必备的小瓦罐。
这一路还算顺利，并没有下雨，第三日正午就到了营寨，远远地已经能够看到新郑的城墙和火炮的轰鸣声。
木匠按照那人说的，取出来棉布做的白布扎在头上，静静等待。
不多时，迎面便走过来一个人，看模样和服饰应该是韩人中的军官，年纪不算太大，看起来也不像是农夫出身，至少也是个落魄士人。
木匠略微有些紧张，他平日接触的人之中一般都是手工业者，很少见到能够有资格成为军官的士阶层，不知道对面是什么情况。
对面那人的确是个士，曾经是郑人几年前归属于韩，成为了韩人。
因为识字，又是士阶层出身，很快在军中做了一个掌管军需的小官。
家中早已落魄，长大后开始接触识字的时候就墨家的学说已经印在纸张上四处传播了，郑国原本又是个较为开放或者说执政能力不行的国家。
听了几次讲学、进了乡校和人谈论了谈论，很快就成为了墨色分子。
他是郑地人，也不曾游学到泗上，后来秘密成为了墨者，都是单线联系的，他的上级也是郑人，原来在负黍开磨坊的。
基本上各个城邑的磨坊都是墨家半公开的据点，平时就是推推磨，毕竟麦子从贱食成为上食需要一个磨粉的过程，在城邑中也有一些直接买面的人，开磨坊的既是手工业者也是当地的小商人。
这种地方，每天都有很多人来往，而且磨坊需要雇工，而雇工多是最穷困的一批人，人员常驻也方便掩护。
磨坊除了是联络点，还承担着类似于“教堂”的作用，平时讲讲故事、认认字都是在磨坊附近举行，偶尔施舍一些食物，看病的时候那些穿着巫觋服装的墨家医者也会选择在磨坊附近。
等到负黍归韩之后，磨坊主就被调走了，名义上是卖出了磨坊，实际上磨坊也不是他的。
开战之后，磨坊主便找到了这个单线联系的当军需小吏的墨者，为了可能要用先提前定下了接头的信号，用不用是一回事，有没有又是另一回事，毕竟军营不是那么容易进去的。
这时候军需官自然不叫军需官，按照《六韬》的说法，主管军需的隶属于“通粮”一职。
六韬中也算是有了军中参谋部的雏形，号为“腹心、谋士、天文、地利、兵法、通粮、奋威、伏鼓旗、股肱、通材、权士、耳目、爪牙、羽翼、游士、术士、方士、法算”等诸多士人为主帅指挥部的隶属。
为通粮吏者，必要识字，懂得九数，这士人自然学过，加上他受的一部分是墨家的教育，于九数算粮之学可谓相较别人出类拔萃，在军中也受重用，非是寻常小吏，直接听命于通粮。
身边一些小吏要么是墨者，要么也逐渐成为了墨色分子，整个韩军的后勤部门已经被渗透的如同筛子。
因为这种小吏贵族自然不屑，但偏偏又要求识字会算数，然而既非贵族又要识字会算数的这些年都是些什么人？成分复杂，但要么认同尚贤、要么认同非攻、要么认同兼爱、要么认同平等……
可偏偏各国又没有办法，伴随着粮食产量提高、人口增加、火药出现、技术革新，战争的规模扩大了。
战争的规模在短时间内扩大，贵族体系培养的人才还是那么多，逐渐就要不够用，就只能选择用一些落魄士人和庶民承担日益需要扩大的技术后勤军官的职责。
这时候也没有什么审查之类——战兵中可能墨者的比例不多，但是诸如后勤、随军木匠铁匠之类的“技术后勤”兵种中，墨者或者同情墨家的比例相当高。
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