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列维有些惊讶。“第一岗哨”的传闻竟然是真的。
“第一岗哨”是学会内部流传的逸闻，连最资深的导师们也无法保证它一定存在。
学会正式承认的内部历史起源于十九世纪，在这之前，就存在有关于“第一岗哨”的传闻了。
学会成立以前，也一直有大量科学研究者和神学家组成团体，探索隐秘的真理，世世代代为此奉献人生，早在中世纪晚期，就有人成功观测并记录了“高层”的出现，并试图接近并探索。
“高层”并非指领袖或贵族，而是“更高之洞察层次，超于人类视野”之意。在中世纪，抱有这种追求的人足以被烧死好几次，所以当年的学者们也很难留下内容明确的相关著作。
尽管如此，仍有很多典籍侧面描述了与此有关的目击事件，甚至探索记录。由于年代久远，后人难以分辨其中哪些是文学虚构，哪些是真实记录。
其中也有些典籍的情况较为特殊：书写者的经历也许是真实的，但最终呈现的内容却过度结合了神话与宗教元素，形成了想象产物，而不是客观记述。因为书写者会受到自身信仰和精神状况的限制。
学会正式设立以后，导师们在进一步探寻真理的同时，也不断回顾着所有流传至今、保存完好、翻译明确的相关典籍。他们发现，大多记录都不约而同地出现过这样的描述：已经有拓荒者成功接触并进入了“高层”，但他们不知为何一直无法回到原社会，也很难与原社会取得联系。
这种描述很可能只是善意的猜测和祝愿，所以学会并未完全采信。不过，学会很认可这种思路，并正式制定了“岗哨”这一规章：每个拓荒者都有义务寻找或设立岗哨，以便更好地进行探索，并迎接后人。
在学会的发展过程中，导师和猎犬们把传闻中最早设立、一直存在的集合地称为“第一岗哨”，并且要求每一个后来的拓荒者都尽可能去寻找它，因为那里有可能沉淀着从古至今每一位拓荒者留下的信息，收纳着他们能奉上的所有真相。
学会的大部分成员都听说过“第一岗哨”，但并不是所有人都相信它真的存在。大家觉得这就像“月球后面的太空基地”一样，虽然有一点可能，但多半只是个有趣的猜想。
直到十九世纪中期，学会监控到一件值得注意的案例，它依稀证明了第一岗哨的存在：
一名中年男子失踪多日，当时大众以为此人遭遇意外，学会内部认为他的失踪颇有蹊跷，很可能与不协之门有关。没过多久，他竟然顺利归来，也许说“顺利”并不准确，他虽然没有形体上的缺损，精神却已经破碎不堪。
在他弥留之际，他的疯言疯语中有许多令人惊讶的细节，有些完全符合古籍中对“高层”的猜想，还有些描述了“第一岗哨”的特征，甚至，他还提到了一个名字，与学会几十年前招募的第一位信使同名。
那名信使身份特殊。他是第一个在学会正式成立后进入不协之门的拓荒者。
尽管透露出种种讯息，但那个中年男子并不是学会成员，而是一名作家。他的敏锐程度极高，曾经引起过学会的注意，有数个学会成员秘密地接近他，并以普通友人的身份与他交往，但他并不知道学会的存在。
对外界而言，此人临终的种种表现只是癫狂症状，而对学会而言，他提供的线索却极为珍贵。
遗憾的是，学会无法得知他究竟是如何“回家”的，无论是通过言语询问，还是利用催眠手段，他崩溃的心灵都无法给出明确答案。
列维读过一些相关的非涉密文档，并且知道资料中“第一个信使、学会成立后的第一个入门人”的名字。雷诺兹，就是眼前戴鸟嘴面具的人自称的名字。
除此之外，“方尖碑”这一概念也曾在古籍中无数次出现，有些被记录为可见的实体，也有些被认为是修辞上的比喻。所以，当远远看到方尖碑时，列维立刻就想到，这是他必须前往的方向。
戴鸟嘴面具的人如果真是“信使雷诺兹”，那么他在此处驻留的时间肯定已经相当长了。
“你是哪一年出发的？”列维问。
雷诺兹动了动头，没回答，虽然有面具的遮挡，列维还是能感觉到他的目光似乎向着地面。
片刻后，地上的影子里发出声音：“过于久远，我的头脑不够清晰，实在难以回答。但这不重要。”
列维说：“我是出于谨慎才问的。你说话时几乎没什么口音，这让我觉得很不真实。如果你来自与我不同的时代、不同的地区，我应该能从你的言谈中听出不同味道。”
“啊，关于这一点……”雷诺兹说，“你应该已经感觉到了，现在，并不是我在说话。”
他慢慢抬起手，用裹满黑布条的手指指着地面。
列维点了点头。
雷诺兹说：“我并没有说话。我没有办法以嗓子、以口腔来对你说话。我只是让你感知到我在与你沟通。你听到的，是我的沟通，而不是我以发声器官构成的声音。”
列维问：“你是怎么办到的？”
信使认真思考了一会儿，才做出回答：“抱歉，我无法解释。并非保密，而是我没法解释自己不了解的原理。正如……哺乳动物懂得吸`吮乳汁，它们掌握得十分熟练，也深知自己的欲求为何。但如果询问一个婴儿‘你是如何做到的’，它无法作答。”
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