这些都是张辰从小到大不断学习和总结而来的，汇集了陈氏门下数代人的积累，还有张辰十几年的经验，以及他翻阅了众多古籍、资料的心得，可以说是当下最顶尖的手段了。他能够把这些知识讲给郑达瓦听，郑达瓦怎么能不明白他的意思呢，心里早就乐开花了。
金刚杵放进白萝卜汁中大概半个小时后，张辰在茶几上铺开了一条毛巾，又放了一只托盘，把金刚杵捞出来放在托盘上。这时候金刚杵表面的血渍已经明显被软化或者算是融化了，耀眼的金黄色斑斑点点地露了出来，果然是黄金材质的。
放好了金刚杵，张辰又把刚刚大家磕号了的烟灰都倒进了托盘里，用毛巾的一角蘸了点白萝卜汁，再蘸一点烟灰，轻轻地擦拭着金刚杵。擦拭的动作很慢，也很小心，时间在这个时候总是过得非常慢，又是半个钟头过去之后，张辰的擦拭工作也完成了，一只金光闪闪的金刚杵出现在了大家面前。
郑达瓦款款地拿起已经用毛巾擦拭干净的金刚杵，果然是好东西啊，整体的造型和杵身上的纹饰都说明这只金刚杵的年代相当久远了，伸手感受了一下两端的钴刃的锋利，道：“这只金刚杵真是不错，可惜就是独钴的，如果能是九钴的就好了。”
张辰笑着道：“这只金刚杵好就好在它是独钴的，如果是九钴的，价值就没那么高了，你再仔细看看。收藏这一行当里，心细如发是必须要做到的基本功，否则就算眼里再有活儿，夜难眠被打了眼。”
郑达瓦马上端正了态度，双手拿着金刚杵开始仔细的端详。把手部位没什么太奇特的，就是古朴而已；但是在两头的独钴上，就有一些不同了。两端的独钴上分别都是刻着字的，一端刻着的是“嗡嘛呢呗咪吽”的六字真言大明咒，另一端刻着的是“白若杂那”四个字。
六字真言大明咒郑达瓦是很了解的了，几乎每一个边藏人都会念这六个字，但是另一边的“白若杂那”就不大明白了，好像很熟悉，又有点想不起来。沉思片刻之后，郑达瓦抬起头来有些不可思议地问道：“张先生，这是真的吗？”
“呵呵，当然是真的了，这次又捡了一个超级大漏啊，就凭这个，这趟边藏就没白来。”张辰对郑达瓦能够看出“白若杂那”来跟高兴，这说明郑达瓦的确是用心学过一些东西的，而不是看了几本书就要当收藏家的那种半吊子。
吴勇对这只金刚杵比较感兴趣，就想多了解一下，问道：“张先生，这金刚杵到底什么来头啊，为什么又是单头的要比多头的好呢？”
张辰把托盘里的烟灰都倒进了垃圾桶里，道：“金刚杵才出现的时候，都是独钴的，其它的样式都是后来慢慢衍生出来的。这这只金刚杵就是最早期的，那时候还没有多钴的，所以说它要比那些多钴的好很多。
另外一点就是，这只金刚杵的主人不简单，给这只金刚杵增色很多。你知道边藏有大昭寺和小昭寺吧，都是边藏地区最早的寺院，但是你却不知道边藏地区的第一座寺院桑耶寺。桑耶寺要比大昭寺和小昭寺晚建设几十年，但是却被称作边藏地区的第一座寺院。
因为佛教的寺院都必须要供养三宝，大昭寺和小昭寺这类的寺院，在修建完成之后都只是供奉了佛像，并没有佛法和僧人这两项，所以不能称为严格意义上的寺院。而桑耶寺呢，则是边藏地区最先供养佛、法、僧三宝的寺院，当时是从印度请来了高僧，专门剃度了七位贵族子弟为僧人。
这七个人僧人就是边藏地区的第一批僧人，因为他们都是在桑耶寺出家爱的，所以就被称作‘桑耶七觉士’，他们分别是巴.赛囊、巴.赤协、白若杂那、杰瓦却阳、款.鲁益旺波、玛.仁钦却和藏勒智。这只金刚杵的主人就是桑耶七觉士之一的白若杂那，也就是说这只金刚杵是边藏地区佛教历史上最早的一批金刚杵之一，你说它的价值得有多高才好呢。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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