“托体天地山川灵枢，尽化肉身，以成就无穷法力、寿比天地。”郭岱说道：“此法非是超脱之道，但……”
立身云巅的郭岱不禁感慨，也许代山宗的魂王们，说不定还真是得了自己的传承，至少从如此成就来看，与郭岱的发愿亦有所印证之处。
之前郭岱历化形天劫，乃是将灵台化转之功托入整个死寂世间，以此将整个死寂世间超拔成一方灵台仙界。而这些魂王们，将神魂化入一方天地山川，成就更为广大深远的自我，境异而法同。
如此修炼之法，过去的方真正法已经不能简单诠释其中玄理奥妙，可以说代山宗是真正走出了一条前所未有的道路。
在此之前，玄黄方真道主流的正法传承，多多少少仍然带有素女元君证道之世的痕迹，尤其是道陵天师化身所开创的罗霄宗，更是正宗的仙家传承。
如今代山宗的炼魂术，可谓是另辟蹊径、别出心裁，唯一的问题在于，炼魂术本身并非直指飞升超脱之法。
修士超脱生死轮回，并不是光靠最后一步飞升便算了事的，之前重重次第洗炼心境也不可或缺。尤其是历众生观以堪破轮回，由此得证长生驻世，才是日后超脱成就的根基。
而炼魂术的延寿之法，虽也观轮回前世，但洗炼心境神识的功夫有偏，更像是在轮回中滞留不动。比起堪破先天迷识关，倒有些接近于郭岱的魔心辩机，可又似是而非。
非要去衡量比较修为，魂王们的境界约略算是初窥长生驻世，而且因为炼魂术的根基，他们的境界将长久停滞在此。此等修行，已类鬼仙之流。
只不过魂王们找出一条特殊的法子，融合了灵根修法与先天化元阵，创出独到的术俑技艺，可以舍弃血肉之躯。不仅仅是眼下这座堡垒，甚至能够以别的山川器物为躯体。
还是方真正法传承鼎盛之时，人体的肉身炉鼎到底重要不重要，尚且有一番争执辩论。但到了炼魂术广传的当下，肉身已经完全被视作累赘，因为在炼魂术的不断改良，连炼器之法也产生了巨大转变。
在如此修炼之法的影响下，法器的作用完全被转变成如何能够为炼魂术修士提供更强大且可靠的躯体。
要知道，在代山宗出现第五位魂王之际，玄黄五境的修行风气已经完全变了，正法之名虽然尚有耳闻，可再没有人当一回事。长久的衰退，让灵根修法变成世人耳熟能详的修炼之法，可又没有谁比代山宗更了解灵根修法。
所以在相当一段时日中，世上修士大多法力平平，别说什么飞升成仙，光是能驻世三甲子都几乎成了传说。
大约是距今两百年前，代山宗的炼魂术发展也遇到阻碍，因为他们找不到适合的天材地宝与炼制之法，来保证新躯体的合适耐用，要么是无法承受魂王施法时的威能而破损，要么是为了牢固结实而妨碍了魂王的法力。
更重要的是，代山宗发现哪怕自己有心广传灵根修法与炼魂术，世间有志于修炼的人也并没有预想中的变多。代山宗当年为了保证自身纯粹，做法过于孤僻，以至于世上别的修行传承断绝都没有挽救，最终导致求道修悟的风气几近丧失，玄黄洲先后几个朝代，都变成了科举入仕，视神通法力为怪力乱神。
这可不是魂王们所乐见的，只是魂王们一旦有炼魂术大成的境界，更关心的就是炼魂术的种种改良，对俗务关心越来越少，以至于让代山宗渐趋封闭自守，对广传修法之事也惰怠了。
所以魂王们集中商议，认为有必要重新考量代山宗对世事的干涉与引导。要知道这些魂王中，有三位都是亲自跟随过郭岱或冥煞的，他们认为当年灵根修士相互印证悟法的情形，才是真正的好时代。
代山宗魂王之于两百年前的玄黄洲，比正法七真之于久远前的方真道更是有过之而无不及。因为过去的方真正法传承在当今之世已经彻底断绝，凭魂王的力量，要改变世道格局，其实并不是什么太难的事，尤其是他们继承了虚灵的传讯法器打造之法。
而且对于尘世众生，魂王们观察日久，因地主豪强兼并田亩，以及旱涝之灾频生，又一个玄黄王朝摇摇欲坠。魂王们便趁这个时机主动插手，开始真正的广传修法。
炼魂术入门不易，但灵根修法不同。经过五六百年的更迭繁衍，如今世间有灵根天赋的人比比皆是。代山宗有的是办法引人入门，同时让这些初得法力的弟子，去负责不同方向的布局。
魂王们需要的不是早就看厌了的改朝换代、帝王将相，而是兴起一场本该早已来到的巨大鼎革。同时也是为了更好的改良炼魂术，魂王们需要大量的天材地宝作为试验，以期全新的躯体。
而经历过逃亡十万列岛的初代魂王给出了一个特别的想法——既然玄黄洲上找不到适合的灵材，那就去海的另一边、山的另一边。
恰逢玄黄五境生民人口暴增、田亩兼并严重，大量居无定所的流民，这些人要么成为饿殍，要么揭竿造反，而魂王们给他们以别的选择——出海到新的土地上开垦。
这个想法当然不是凭空而来的，此前一位魂王将六百年前的玄甲神舟炼化成自己全新的躯体，穿过了龙腾海的风暴，找到了一片前所未见的新陆洲，后来这片陆洲被命名为——东莱洲。
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