飞升超脱之后，确实尚有精进修行，但对于绝大多数仙家而言，已经可以永享长生久视，于轮回之外不沾染因果业数，自得清静逍遥，并不是所有仙家都追求更进一步的修行功果。
尤其是像天庭仙界，玉皇大天尊已证玄之又玄的不可见之境，更有一众金仙开辟广袤洞府，仙界气象广大深远，其他仙家可自择适志之所居停行游。或与同门参悟妙法玄通，或闲淡隐逸足不出户，诸般心思念想各得自然，连动念下界的仙家都是少数。
一般的天庭仙家即便在求证真仙极致物化之境后，也不会追求什么金仙道果，这其中事关修行发愿，更有难测劫数，不是单靠天长地久与漫长岁月行功可以求证而得。
但郭岱比较特殊，他的修行根基在关尹子这样的天庭仙家看来，并非一世修行能得。郭岱自以为在世间的数十载人生，其实远不止如此。
甚至当郭岱踏入天庭仙界的那一刻起，便已是在求证金仙道果的劫数之中，这一道劫数被天庭仙家称为“化形天劫”。
关尹子不打算跟郭岱讲明何谓化形天劫，他只是再度阐明，道家金仙乃是法自然之道，有化虚为实的灵台造化开辟之功，能够在无边玄妙尽方广开辟一方仙界。金仙洞府能够自享、亦可引他人共享，可以依附别的仙界之主造化更为深广，也能独立于无边玄妙尽方广之中。
但无边玄妙方广世界不止天庭一处仙界，另有异教仙界，或如无量光照耀下的佛国灵山、地仙之祖开辟的万寿山仙界、阿罗诃大天尊的天国、娑罗门法王的自在天世界。至于其他大大小小仙界则更多，有的是像玄黄仙界一般，缘法有牵连尚可被其他仙家感应，有的则是完全于无边玄妙尽方广中孤寂独存，几乎断绝一切缘法。
世间各家各教修行发端有所不同，根基有别，到了真仙极致这等境界，隐约可以看出这其中区别。素女元君按说曾闻太上讲道，是道家金仙之属。
但素女元君如今已证金仙极致，于玄黄仙界演化创生的郭岱，倒不好说是否一定属于道家仙真。即便郭岱的修行根基与罗霄宗有关，而罗霄宗又是道陵天师化身所创立，可郭岱多属自修自悟，这一点关尹子是看得出来的。
道陵天师这时问道：“郭岱，你在封天台时，可曾受天庭仙箓？”
所谓受天庭仙箓，相当于正式成为天庭仙家一员，否则就只是来天庭做客的散仙，这也其实没什么，只要不与天庭仙家起纷争冲突，天庭也欢迎散仙前来驻足交游。
而在受仙箓之后，便可以正式在天庭仙界中凿建道场洞府，一般若有宗门尊长在仙界，门人道场多会相邻共处，或是前往金仙师长的洞府。
此外受天庭仙箓也会有相应仙班职司，如天庭中的巡行护法，或是各处外围道场、下界行走的护法尊神。既有责任所在，但也是积累功德、参悟造化玄理的良机。而且这些事并非强求，彼此都是仙家，行止作为依循缘法愿心而行，不想干的仙家也轮不到这份担当。
玉皇大天尊虽然已证不可见之境，但并非天庭就无人主事了，若要受天庭仙箓，要么是前往自家师长的金仙洞府受仙箓，要么是前往封天台展开自我灵台，自然可以受得天庭仙箓。
道陵天师这么问，其实是看出郭岱在封天台时，除了受封天之戒，也曾有受天庭仙箓的机会，只是郭岱拒绝了。
郭岱拒绝的原因不太好说，有可能是他自己无心受天庭约束行止，或是两者修行发端有异。
但玉皇大天尊既已证不可见之境，说明其灵台造化之功有无差别的修为，哪怕郭岱修行发端有异于法自然之道，天庭仙界也容得下，那就只是郭岱自己的问题了。
“我未受天庭仙箓。”郭岱答道。
道陵天师的仙家妙语声闻内容含杂，表面上是询问，其实暗中是提醒郭岱，如今他既然知晓其他几样仙家法宝之主，那么按照仙家相处之道，明知仙家法宝乃是出借，郭岱自己就有归还之理。
仙家行止，知而不行有悖缘法，这也是为何敖青要郭岱交出真龙髓，其实没有半点错处。更重要的是，郭岱原本不是天庭仙家，如果敖青仗理强抢真龙髓，郭岱更是毫无办法。
关尹子与道陵天师看出这点，让郭岱前往封天台受戒受箓，结果郭岱仍然没有选择成为天庭仙家，这回可就是关尹子与道陵天师仁至义尽了。眼下甚至来到泛波宇航，敖青夫妻二人以待客之道相邀，拿出龙涎玉露助郭岱恢复仙家炉鼎法力，实际上就是催促郭岱交换真龙髓，关尹子与道陵天师已经不能再插手妨碍。
无论是关尹子还是道陵天师，都是作为仙家前辈，而且与郭岱有缘法关联，所以都尽己所能庇护。但若论缘法，如今夜海夫人道破敖青与范青的关系，郭岱可就怎么也都回避不了了。
在座都是超脱轮回的仙家，行事作为依理随缘。若郭岱受天庭仙箓，那么身为天庭仙家之一，无论修为境界差别，郭岱有资格跟敖青对坐而论——此为缘，也是玉皇大天尊收回金阙云宫后的补偿。
郭岱来到天庭仙界，知晓仙家法宝之主，那么将出借的法宝归还，并且对方以礼相待，郭岱也确实该还——此为理。
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