不仅桂青子要炼制法器，郭岱自己也打算炼制一件，实际在堪破魔心辩机之后，郭岱就一直想真正炼成一件属于自己、与自己修行感悟相通的法器。
郭岱如今手上的法器并不少，澈闻真人托瑶风仙子所赠的那一对刀剑，如今虽无号名，但在郭岱手中以不亚于高明剑修的飞剑。能够布结成阵的五气飞刀，虽然经过合扬破阵而有耗损，但也被郭岱重新祭炼，恢复如初，可在郭岱先后对阵的高人中，几乎没有用武之地。
洞烛明灯自是不必多提，此器几乎成了郭岱的随身法宝，无论是治愈失魂瘟还是斗法应敌，都少不了洞烛明灯妙用发挥。除此之外，仍然算得上法器便只剩下纵目蚕丛面，可此器并非用于斗法。
归根究底，郭岱对炼器之道的领悟还是太过粗浅，而且真正斗法厮杀之际，郭岱最依赖的还是混元金身，但他自己也不能永远保有混元金身，方真修士斗法之际也不会拿自身炉鼎当做斗战之器。
其实方真修士炼制法器，也并不是为了杀伐斗战，实际上在过去相当漫长的岁月中，方真道对炼器之道并没有太深入的钻研，不少闻名遐迩的高人前辈，也只是在机缘巧合下得到天材地宝，稍加炼化便随身携带，远不能与如今器物形制多样、妙用层出不穷相提并论。
真正开创炼器之道、并且戮力推广的，还真就是与东洲鉴宝会密切相关。
东洲鉴宝会最大的一项创举，便是分列出法器妙用禁制的九重品级，妙用禁制重数越多，自然代表法器妙用越高深强大。
可实际上，放眼玄黄方真道，几乎不存在真正能够祭炼出九重妙用禁制的法器，就连东洲鉴宝会也不得不承认，九重妙用禁制只是他们的一个推想，从古至今未能亲眼见证有谁可以做到。
但郭岱十分幸运，洞烛明灯便是这样的存在。按照关函谷所言，仙灵九宝都是拥有九重妙用禁制的法器，而且妙用种类越多，炼制起来自然应是更难。
而就郭岱对洞烛明灯的感悟看来，妙用种类并不是限定只有八个，也不是说仙灵九宝中妙用最多的法器就最强大。至少位居一九之器的开天御历符，能够化生为霍天成，这就已经不能简单用强弱来区分了。
从一九到九九，可能代表着这个世间的某种根本玄理、大道规衡。如果说开天御历符是代表着劫波开天，那尚未现世的九九之器，是否代表着世道终末？
郭岱无法肯定，如果说有什么求证办法，郭岱也只能从炼器之道入手。
之前离开南境时，郭岱就已经带走一批天材地宝，前往江都路上，所收下的各类供奉中也有方真灵材。如今重新拿出来逐一端详过目，郭岱也在思考自己要炼制一件怎样的法器。
久远前的方真修士炼制法器，讲究随缘而为，大多不会过分扭曲原有灵材的形貌与物性，很多时候一件法器就只用一种灵材，只看修士本人的炼化功夫，相当有古拙之风。
就好比珠玉原石类，大多到手的灵材本身形状并不规则，修士除了稍加打磨，并不一定会雕钻出太过花巧的纹饰，所以炼制出的法器，多数也是飞蝗石、如意珠、飞来印等等法器。
所谓大器免成、大巧若拙，炼器之道的极致莫过于此，这并非教人舍弃精趣巧妙，而是浑然天成、通达自然，尽物性本来面目、究自然返璞归真。
若论法器精巧、形制完备，太玄宫打造的蹑云飞槎可谓是一绝。但蹑云飞槎不是单独哪个方真修士能够炼制出来的，实际上蹑云飞槎也不能完全当成是“一件”法器，更何况蹑云飞槎自打造之初，便是作为武备杀伐之用。
而郭岱所要的法器，是能够与自己修行证悟相通之器，借炼制法器，以此将自己这一世所学所修所悟所证，完完整整地梳理一遍，以求达到完美无碍的境界。
郭岱选来选去，挑中了一块月华石。这块石头看上去就像一张巴掌大的面饼，中间微微鼓胀起来，通体灰白，有一些细微小孔与坑洼。如果将这月华石放在夜间月色下，会微微泛起如水月华。
月华石产自玄黄洲与十万列岛之间的伏波海，海中藏量极多，算不上某种特别珍稀的天材地宝，因其蕴含灵机，且能与月光相互感应，于是太玄宫用其与金乌枝布阵。两者日夜交替感应日月灵机，可以维持法阵运转不休，省却许多人力。
郭岱乾坤袋中也有金乌枝，此物可以与日光感应，但郭岱认为这种灵材气机变化太过炽烈，并不合乎自己求证修悟，所以选择更为清寂平静的月华石。
月华石既然有此名称，郭岱自然是趁夜色炼器，可是在炼器之时，郭岱仰望天上半月，不禁生出了疑惑。
“关函谷说，玄黄洲之外是一片混沌。那不知日月与玄黄洲外孰远孰近？”郭岱问道。
郭岱正坐在屋顶，左右无人，这个问题当然是对宫九素说的，她则答道：“不好说，如果说日月更远，那日月星辰所处又是何方？混沌中如何又有光明？”
“其实天穹所见，已经不是混沌。”郭岱说道：“古往今来多少人俯仰天地，若混沌真是受观而化、因念而形，那么这天上的日月星辰不过也是幻梦一角罢了。真正有用的是日精月华育养大地生灵之功，而这也许早在始族创世之初便已造就了。”
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