牛双百讲道不算太精彩，只算作是平铺直叙、浅显易懂，在场若是有师门传承的修士，估计会觉得牛双百所言跟师门尊长平日里一样啰嗦无趣。
也就只有郭岱这样没有正经宗门师传，只学了点筑基道法，又从关函谷那里学到些支离破碎的精深玄理，最缺乏的便是完善的修行纲领。
其实不同方真门派间的法诀或多或少都有互通之处，方真道传承至今，除却部分宗门秘传因戒律不得外传，主要的法诀其实不太算是秘密了。且不说法诀能不能藏得住，漫长岁月间，也不乏惊才绝艳之辈，凭一己之力摸索出一条修行之路来。
牛双百将自家修行根基叫做“玄珠”，听上去倒是跟金丹道有点相近。若与罗霄宗道法相较，玄珠论更讲究调摄神气、不离不执，真形图则偏向于神气充盈紫府、通达天地。
以郭岱如今的修行，牛双百的玄珠论反而更适合一些，除非郭岱哪一天元神大成，与混元金身气机合一，才能够使得神气接合天地，更别说现在郭岱也做不到内外气机接合。
牛双百讲完之后，净泉掌门又一次登台，这次则是她亲自讲服食饵药的诸般讲究，其中涉及到内外气机接合交感之妙，也能大致看出青衡道与牛双百修行的不同之处。
与牛双百的平铺直叙不同，净泉掌门坐在讲道台上，手中捧着万寿枝，与仙杏树那精纯生机浑然一体，神气开阖仿佛能照彻在场众人的腑脏经络，无需刻意内视便能知晓自身状况，更是默默引导众人感应仙杏生机。
在场五六千位修士，绝大多数人是品尝不到仙杏果什么滋味了，不过能够体悟一番仙杏树那滋养身心的精纯生机，也算是不虚此行。仿佛深深吐纳一番，修为法力便已增长不少。
郭岱也试着进入元神定境之中，即便在场人数众多、气机纷杂，但是在仙杏树下，凝神入定不受外缘所累，仿佛是最佳的修行洞府。垂帘内照，元神便能感应到浩瀚无尽的生机，接连天地、广大无垠。
而也就是这个时候，郭岱才真正明白，关函谷给自己所下禁制到底是怎么一回事。
方真道中确实有一些封印法力、禁制气机的法术，可人身经络、神气运转何等玄妙精微，想要成功施法封禁，施法之人的修为必须要比受术之人高上许多层次。而即便如此，封禁法术往往只能笼统地制约受术之人的法力气机。
但关函谷的禁制则远非此类法术可比，这道封印法力的禁制，说是封印了郭岱内外气机接合，可要是内外气机接合真的彻底断绝，那么混元金身无法自如汲取天地灵气滋养自身，郭岱又未曾修炼辟谷之术，那么一定会有饥渴之感。
郭岱既然不曾感受到饥渴，那就说明内外气机接合并未断绝，断绝的只是武道元神驱使内外气机接合之力。更准确而言，郭岱拥有混元金身之后，想要发动内外气机勾牵变化，就必须借助《九宫太素图》，既然如此，若《九宫太素图》无法依仗，那么郭岱的武道元神就像是被困在混元金身中的孤悬游魂。
这也是为何关函谷当初施展禁制法术，需要宫九素的配合，其实关函谷所做之事，就是稍微修改了一下《九宫太素图》。只不过《九宫太素图》已经完全成为混元金身的一部分，他作为身外之力难以完全干涉，只能通过宫九素来做到。
武道元神缺弊甚多，除却刀兵杀伐事外，与凡夫心念无别，想要重新掌握混元金身，自如随心地发动内外气机接合之力，就必须要以正法元神内观身心。这一点无论是关函谷亦或宫九素，都没有给额外的限制，只要郭岱能像寻常修士那样做到，便再无阻碍。
然而要炼就正法元神谈何容易？眼前所见五六千人好似不少，但遍观玄黄洲，方真修士充其量不过数万，这五六千人自天南海北聚集此地。放眼天下，杏坛会是真正的方真道盛事，一点都不假。
并不是天天跟方真修士相处，自己也能炼就正法元神了，只有郭岱自己亲身体会，才能明白从一介凡夫，到炼就元神是何等艰难。即便如此，还仅是自修行路上迈出第一步，未来成就还遥不可期，更多方真修士终其一生便止步于此。
仙杏树下定坐感受果然不同他处，郭岱元神定境中充斥着无尽生机。若以元神引导，再按照净泉掌门方才所讲的饵药服食之法，便可以用之滋养修士肉身炉鼎，跟服食真正的外丹没有区别。
方真修士不像妖修，无法随意吸收天地灵气助益自身，但若有例外，那便是仙杏树散发的精纯生机。甚至在场五六千位方真修士各自修行根基皆有不同，都能以元神勾招生机养炼自身，没有半点不融洽。
这不是净泉掌门所说的服食之法有多精妙高深，而是仙杏生机的妙用，应机万化、流变无穷。
和其他方真修士专心引导生机养炼自身不同，郭岱只是稍加体会便退出元神定境。虽说此番经历又让他有了不少领悟，但是离元神常驻不失还很远，他可没有那种在仙杏树下定坐朝夕便破关精进的机缘。
“难怪关函谷会说仙杏树乃仙灵九宝之一的长生芝，这的确不是人力所能及。”郭岱心中暗道，不免想起关函谷的谋划来。
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