崇祯元年，十一月初一。
经过短短几天的时间，归化城就变的无比繁华起来。
王则之命人在草原上找来黄教的喇嘛，将他们安置在银佛寺内。
蒙古右翼诸部族人听闻之后，纷纷前来拜见。
山西各府内的商贾们一收到他的消息，就立刻组织人手前来归化城贸易。
虽然朝廷明令禁止私开边贸。
不过，马克思曾经说过，一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有百分之十的利润，它就会到处被人使用；有百分之二十，就会活泼起来；有百分之五十，就会引起积极的冒险；有百分之百，就会使人不顾一切法律；有百分之三百，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
在关内，一斤盐四十文钱，在关外一斤盐可以换牧民们一只羊，要知道一只羊最少也有三十斤。
他们回关内卖羊肉是以五斤起卖的，并不是一斤一斤的卖。
就以目前大同府的羊肉价格而言，一两银子可以买五斤上等的羊肉。
也就是说一只羊最少卖六两银子。
一两等于十钱，一钱等于一百文，虽然因为银子质量的不一，在钱币的兑换上存在差异，不过也差不了多少。
也就是说他们用价值四十文的盐，换来价值六千文的货物。
减去骡马，人工，杂七杂八的费用，他们还有三千八百多文的纯利润。
商人不会只带一斤盐就出关的，他们还会带上牧民必须的茶叶、粮食。
极个别商人还会带来牧民所需要的铁器，比如菜刀。
因为铁器是禁物，能换到的羊更多，比如一把菜刀可以换两只羊。
也就是说商人们哪怕只是拉一车货物来交易，他们的利润也超越了百分之一百。
对于菜刀之类的铁器，王则之是严格把控的。
所有出售的铁器都必须登记，并且统一在规定的场所出售。
而且购买铁器的牧民要登记详细的户籍信息，每户牧民购买的铁器也是受限的。
除了铁器，在粮食上王则之也做了同样的限制。
因为右翼诸部有过将明朝赏给他们的粮食贩卖给后金的前科，他不得不防。
当然，双方互市，双方都得有利可图，如果只是山西的商人有利润，而塞外牧民没有利润，那么这个互市也开不长久。
所以，王则之特意规定了战马的价格。
下等战马定价十两，中等战马定价十五两，上等战马定价二十两。
由于战马的价格规定比较合理，右翼诸部首领都比较满意，表示能够接受。
原本人烟稀少的归化城再度变的繁荣起来。
形成北有马市，南有粮市的边贸盛况。
当然，双方进行交易并不是免费的。
王则之没有采取收税的方式收钱，而是以收保护费的方式抽取双方货物价值的百分之七。
王则之原本以为这些人会拒绝，没想到不论是山西境内的商人，还是草原的部落首领都没有意见。
因为他根本不知道，从杀虎口出关到归化城这两百多里路有多艰险。
他更低估了草原右翼诸部对粮食、茶叶、盐巴和铁器的渴望。
资源上的匮乏，使得草原上的牧民不得不用牛皮所做的锅去烧水煮饭。
自土木堡之变以来，大明王朝转入全面防御的战略状态。
并借口战乱屡屡明令禁止边关贸易。
粮食的问题牧民们可以用牛羊来替代，盐巴还可以从后金换取一些，但是茶叶却是用什么都无法替代的，尤其到了冬天以后。
茶叶对于牧民们来说变的无比重要。
牛羊肉都是油腻、燥热、难以消化的。
长期以牛羊肉为主食会产生各种不适，进而引发各种疾病。
茶叶有溶解脂肪，降低胆固醇的功效。
草原上的牧民虽然不知道其中的原理，不过祖祖辈辈传下来，喝茶能够有助于缓解他们腹部不适、燥热和便秘的症状，牧民们却是知道的。
腹部不适、燥热和便秘，这些虽然都是小毛病，但是却会让人十分的不舒爽。
所以草原上的人在饱受折磨多年之后，突然发现“茶”这种饮品可以改善多年的顽疾，让自己活得更舒爽，自然是爱不释手了。
特别是对已经喝茶多年的牧民来说，切断茶叶的供应，对他们来说简直就是一种折磨。
另外茶水固然是可以补充维生素的，但是茶叶传入草原之前，游牧民族也都还活得不错。
在茶叶传播到草原之前，大多数游牧民族依靠野生的植物来补充维生素。
草原上牧草茂盛，野菜也有不少，但是这种获取维生素的方法非常不稳定。
当然他们也可以依靠食用动物的内脏来补充维生素，毕竟牛羊是主要食物来源，补充维生素也可以靠它们。
甚至一些强大的游牧部落还会自己种植农作物，比如林丹汗。
但是近年来草原上霜早，野菜越来越少，甚至到了十一月已经没有野菜可以吃了。
茶叶成为游牧民族补充维生素的重要途径之一，原因就是茶叶容易保存，携带方便，也方便食用，因此取代了其他补充维生素的方法。
牧民们经常和牲畜接触，难免沾染细菌，因而患上各种疾病。
茶水却有杀菌消毒的功效，牧民们虽然不懂这种原理，不过并不影响他们发现茶叶的这种功效。
另外游牧民族是要经常迁徙的，不同地方的水质相差很大，古人很难分辨水源是否优质。
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