“大将军有宏图大志，可是门阀是天下的基础。大将军却要动摇门阀，这不是自断手脚吗？”
“门阀是强力，可是这世人看门阀，却并不全面。门阀有好的一方面，可以维护地方，可以传承礼仪，而且方今天下人才大多出于门阀，仲德说门阀是天下的基础，也没有什么不妥。但是门阀那为恶的一面，相信仲德一样清楚。”
程昱沉默了，是啊，门阀里面的人做的坏事，他也清楚。
“如何？仲德无话可说了吧。我也是门阀出身，自然也清楚门阀一旦为恶，其危害是多么的大。方今乱世，造成原因甚多，但是门阀弄权，把持地方，侵吞田地，奴役百姓，这些事情门阀没有少做吧。”
“那也是皇帝无能才会如此，门阀之中又有多少仁人志士在为江山社稷而努力。”
“不错，门阀中是有能人。可为什么现在天下人才多出于门阀，仲德你可知晓？”
“门阀子弟的生存环境好，可以得到好的教育，自然出名士人才。”
“这只是一个方面，百姓需要经营生活，为吃饭而努力，没有精力也没有钱财去读书。同时，还有就是，大汉的官员多是征辟与举荐而来，在这一点上，又是门阀的优势，官员大多出于门阀，那么门阀出身的官员再选，一样会选门阀出身的人。这般循环下去，寒门百姓又有多少出头之日呢？”
“大将军之言有失偏颇，举荐之后，一样有朝廷考核才会授官。”
“话是如此，可寒门百姓中的人才九成九连举荐的机会都没有，又何来考核的机会？就是这考核，也只是区分人才高下，授官大小的参考，时间久了，这天下的官职都进入了门阀手中，寒门百姓的人才更难有出头之日。不知此言对否？”
程昱再次沉默，心中惊讶，谁在敢说郑啸是个纯武夫，那自己不是成了大字不识的白丁了………………
郑啸却继续说到：“门阀子弟为官，门阀更可以名正言顺的把持地方。难道这门阀子弟不照顾自家？地方政令皆出门阀，如何让皇帝心安？”
程昱心想自己是死定了，也不在乎了：“门阀的力量强大，对朝廷也是好事。门阀的力量和皇权的力量保持平衡之后，才能保证皇帝不至于昏庸。”
“呵呵，你的希望是好的。但是皇权和门阀要保持平衡，谈何容易？若是为英明皇帝，那么门阀还会有收敛，顺应皇帝之命，也可以治理出盛世。可一旦皇帝昏庸，门阀做大，其结果又会如何？恒灵两为皇帝可为前车之鉴。皇帝一旦昏庸，百姓民不聊生，乱世即起。你说这门阀算不算祸乱来源之一？”
“大将军也是门阀出身，祸乱其根本原因应该是皇帝。而且大将军要削弱门阀，那么就不怕以后没有人才治国吗？”
“这个你无需操心，你以为我治下学宫是做什么的？你以为我钱多的没地方花了供养那么多寒门百姓子弟读书？你以为我选官皆出学宫是无的放矢？”
程昱又一次沉默了，好一个深谋远虑，门阀完了。现在郑啸对于门阀的态度是，反抗的门阀，面对的是刀剑；顺服的门阀，在交出权利后，还能活的很好。
现在门阀虽然一时隐忍，但是绝对不会停止反抗。当一个人在执掌过权力后，要他放弃这些权力，基本不可能。或许有淡泊的人，不贪恋权力，但那实在是太少了…………
“大将军这般行事，得罪门阀，触怒儒生。难道您就不怕动摇国本吗？”
“国本？我从不认为门阀和儒生是国本，黎民百姓才是国本。事实证明，我治下与曹操治下的情况就是明证，难道我治下不如曹操？”
“这…………”
“说到儒生。仲德以为现在的儒生是谁的弟子？”
“弟子？总的来说，儒生都是孔孟的门人。”
“错，汉武帝以前是，而现在不是。现在的儒生都是董仲舒的门人，而不是孔孟的门人，仲德以为然否？”
“董国相一代奇人，复兴儒学。也算当得上孔孟之后儒家第三圣了。”
“不可否认，董仲舒很厉害。他提出的‘大一统’‘三纲五常’‘天人感应’‘求贤重礼’等等思想对于帝王很有用处，成为大汉的统治思想，一直延续至今。但是他一样有他的局限性，与孔圣亦有冲突。”
“董国相精研儒学，怎么会…………”
“你不相信？那我问你孔圣人教化世人的思想是？”
“有教无类，凡虚心向学，皆可教化。”
“那董仲舒的人性论思想是？”
“人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人生而知之；中民具善质，可教之；斗宵愚昧，无可…………”说到这里，程昱的冷汗也下来了。
“这三性各指何人？”郑啸则不紧不慢的问了起来，看着程昱的窘样继续说到：“这圣人为帝王宗亲，中民是门阀世家，斗宵是寒门百姓。孔圣人言百姓可教，董仲舒言百姓不可教，孰是孰非？”
程昱也愣住了，明知道这是郑啸强词夺理，可他却无从反驳…………
“仲德，先父之名，你可听过？”
“德容公世间大贤，昱钦佩无比。”
“先父有言，百姓可教。然百姓所虑者多为衣食生活，故难有时间求学。书籍不易制作，昂贵无比，非寒门百姓可得。故门阀世家多出人才，而寒门百姓难有成就。”
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