“好了，都给我安静下来，下面注意听好了……”让众人安静下来后，濑名姬当即将逃离的计划告诉了众人。由于在场的都是妇孺、孩子，濑名姬的一番话还真的引起了一点骚动，但很快就被濑名姬等人压制下来。所幸的是，由于濑名姬的身份关系，院子外的守卫以及旁边那个院子中的下人都有所惊动，但都没有进来查看，他们都以为是濑名姬正在安慰众人呢。
骚动安静下来，虽然有一些三河国松平家的家眷对突然出现的松三郎是松平家的家臣身份有所怀疑，但出于离开骏府城的意动，而且还在濑名姬的保证下，她们最终还是同意了濑名姬的决定。
于是，在松三郎的带领下，众人前往了府邸院子老松树所在的那一角，并且通过那个角落里的一处隐秘狗洞而逐一离开了院子。随后，又在松三郎的安排下，有惊无险地经过了二道城（二丸）、三道城（三丸）的小门，竟然真的走出了骏府城，并且在城外人员的接应后，她们迅速登上了数条已经准备在附近河流中的小船。
已经安稳坐在船上、紧紧搂着自己的儿子以及女儿的濑名姬，即便现在，依然还是有点紧张，一是因为她不知道她们下一处目的地是何处，二是到了现在，她都为松三郎能够顺利将她们带出骏府城而感到惊讶，以骏府城如此之差的防备，若是有敌军趁夜偷袭，那么骏府城就很有可能陷落了。
当然，对于濑名姬这样的想法，站在附近的松三郎的心中定然是不会认同的。作为文武双全的战国大名，今川义元即便是上洛，对作为今川家的后方也是有着不少安排的。不但是在与武田家、北条家的边境处布置了兵力进行防备，而且更加是在作为今川家居城的骏府城布置了不少防备兵力的。
这一次他之所以能够如此顺利地将这些妇孺带离骏府城，这与他以及身边众人这么多年以来在骏府城的潜伏安排是分不开的，他们不但掌控了一条逃离通道，而且在此期间，在他们的调动以及引导下，还将不少的守军给暂时调开或者转移了守军的注意力。
但毕竟是因为他们人数太少，而且又处于今川家领地中心地带，一点闹出稍为大一点的动静，城中以及城外的大量守军就会反应过来的，根本就没有抢夺骏府城的可能。
而就在松三郎等人将濑名姬等人质带离骏府城之时，远在信浓国高远城中的武田家家督武田晴信此时也是摸着在油灯灯光下发着油光的光头脑袋在沉思着。现在他也是一个和尚了。
此时的战国是个笃信佛教的国度，大名们为了展示自个的虔诚，笼络家臣与百姓的人心，往往会出家为僧，不过千万别认为出家后的大名，会遵守佛家戒条，不杀生不动刀兵什么的，开玩笑战国和尚自个许多宗派都是暴力团性质，还能指望大名这些封建军事领主放下屠刀立地成佛吗？所以，形式主义而已。
武田晴信出家的日期，大概在弘治二年与永禄元年相交之时，为他剃度的是幼年的老师岐秀元伯（历史上原本应该是快川绍喜来负责的，结果这位大师现在已经被政良拐带到九州去了），完事后武田晴信得斋号“德荣轩”、道号“机山”、法号“信玄”，这位此后全称为“武田大膳大夫德荣轩入道机山信玄”。
所谓的德荣轩，是武田晴信在自家馆舍里盖的佛堂名称，晴信在此礼佛，就不用专门去寺庙里出家了；机山呢，是道号，就是在和尚法号前面的，比如快川绍喜，快川就是道号，而绍喜才是法号，岐秀元伯也是一样；最后的信玄，才是法号。
所以武田大膳大夫德荣轩入道机山信玄君，武田是家族苗字，大膳大夫是他的官位，入道表示他已出家，僧名机山信玄，整天要去德荣轩里祷告念经，如是而已，简称为武田信玄。
与武田信玄一起出家的，还有几位家臣，足轻大将原虎胤、小田虎盛，法号分别为清岩与日意；还有在北信攻略战中表现出众的真田幸隆，法号叫一德斋；还有一位是信玄的乳兄弟，也是武田的谱代重臣，叫长坂光坚的，法号钓闲斋。
而这几个出家的人选，实际上却是表达了武田信玄的目标：“彻底平定信浓，以决战的方式，赶走长尾辉虎（后来称为长尾谦信）这个搅屎棍子——四十岁前的武田晴信，专注于甲信；四十岁后的武田信玄，胸怀的是整个天下——不能再在北信这旮旯耗下去了！”
原虎胤与小田虎盛是甲阳五名臣，也是武田信玄最信任的足轻大将，他俩人一直在北信浓担任“寄骑”角色，是协助真田幸隆等人平定信浓的最得力干将，与北信脱不了干系；真田幸隆呢，“信州先方众笔头”，是信浓仆从军的统帅，自不必多说；长坂光坚则是与另外一位谱代迹部信秋一起，接受武田信玄命令，赶赴信浓工作，担任了大国人香坂（高阪）的“取次”职务。
“取次”，即专门负责人之意，历史中武田信玄为了加强对甲信国众的控制，委派许多家臣担任此职务，如信玄的弟弟武田信繁是甲斐武川众的取次，另外个弟弟信廉就是诹访郡西川众的取次，而近臣饭富源四郎（后来的山县昌景）也担任过三枝家的取次，取次担任的是对工作对象的联络亲善工作，也会在战时负责课税、征兵。所以，由此可以看出，武田信玄和这几位一同出家的目的很显然：大家都是攻略信浓的老姜了，一起换个面貌，帮我武田信玄一鼓作气搞定此地吧。
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