“恐怕不行。”窦尔达说道，“我们无权调集军火。”
曹跃无奈道：“好吧，我还是会尽量的，我尽量。”
“那么传教……”
曹跃道：“传教是一件好事儿，我相信基督教的文明会照耀大地，只是我不相信一些偷奸耍滑的人，心术不正入教会让基督教的光明受到玷污，所以我们西北宣抚使司会尽快出台政策，规范教会宗教。即让基督教受到保护，又让人们不再敌视基督教。我想我们能够接受佛教、道教、萨满教、回教、也一定会接受基督教。”
“您的回答非常好，我相信将军是一个开明的将军。”窦尔达高兴地说道。
等各国领事走后，曹跃叫来西北宣抚使司宣传处处长邓洲，告诉他谁加入基督教，谁将多缴纳一份修建教堂的年费，信上帝要交钱的，家里越是有钱交得越多。邓洲听了之后忍俊不禁，好嘛，合着你明着支持，暗中使坏。老百姓知道什么啊，信基督教还得交钱，谁去信教啊，于是基督教在西北发展信徒极其困难。
尽管曹跃并没有出面，但基督教在西北发展的却不顺利，以廖平为首的一大群四川以及其他地区的汉族学者主张中华文明的氏族文化，抵御西方文化。这些学者们对西方国家的想法局势师夷长技以制夷，他们一致认为西方科学技术军事研究等领域是值得中国人学习的，但是西方人的宗教信仰和道德标准是不值得学习的，尤其是基督教的一夫一妻制，更是和中华文化里的妻妾制度大不相同。中华文化里要求夫妻双方对对方忠贞负责，反观西方国家结了婚的男女还发展婚外情情人关系。
当然，这其中男女关系最放荡的要数欧洲陆军第一强国法国，反倒是英国和美国这两个国家的道德水平还算不错。
曹跃以为需要自己提醒，但百姓自发地组织起来对洋人文化和宗教的抗拒，有些让他始料不及。
当窦尔达再一次找到曹跃，希望“亲西方”的曹跃给与他们一些优惠政策，如给教民一些特权的建议，立即被曹跃否决了。
山东和直隶怎么乱起来的？不就是因为朝廷纵容了教民侵占普通百姓财产，导致普通百姓奋起反抗，最终酿成了一场祸害吗？
曹跃说在我的地盘里，宗教平等，任何宗教想要比别人多的权利，就要做出比别人多的义务。在我的地盘里，只有一种人有特权，那就是为我牺牲的士兵家属。
“但是天主教徒和基督徒们遭到迫害，就没有人支持他们了。”窦尔达据理力争，“如果他们再没有一点点特权的话。”
曹跃冷笑道：“你以为华北之乱，只是暴民吗？挑起这场暴动的根源，不正是一些不良的教民？有很多偷奸耍滑的中国人借着加入教会的目的，挑起中外冲突，想要借助外国人的手推翻清廷政权，难道你们真的一无所知？还是故意放纵？”
窦尔达被呛得说出话来，半天才说道：“这一切我们并不知情，要知道我们在中国只有一些治安警察。”
“我知道，可是有些人不这么认为，有些国家也不这么认为。俄国和日本一直以来对你们大英帝国在中国最富庶的地方去的的特权非常不满，恕我直言，这次暴民冲突（义和团运动），一定会让这两个贪婪的国家跳脚大笑。而且他们出兵之后一定不想离开。”曹跃冷笑道，“他们的目的是最终把英国和法国赶出中国，独占中国土地或者市场。我之所以禁止义和团和禁止教民特权，目的就是不给日本和俄国人任何借口，任何借口！”
窦尔达虽然觉得曹跃的话有一定的道理，但是还是不愿意嘴上服输，和曹跃吵了一架，离开的时候两人却又有说有笑。
公事归公事，但窦尔达私下里还是很欣赏曹跃这个对西方亲近的军阀的。
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