不可思议的一幕出现了。
站在姥爹面前，离姥爹最近的那个鬼魂渐渐变成了半透明，然后消失了！
接着，后面的第二个鬼魂也渐渐变得半透明。
姥爹心想，那应该是被超度了的鬼魂。
姥爹看到了一线希望，既然自己能够将鬼魂超度，那么就将这里的所有鬼魂都超度算了，也算是给小米的魄积下功德。
于是，姥爹干脆闭上眼睛，全神贯注地念诵《地藏经》：“若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐……”
念着念着，姥爹忽然想起了独眼和尚的背影！他终于记起独眼和尚与他的前世之缘了！他前世为高僧之时，曾经试图念诵《地藏经》超度一个独眼的鬼魂。那鬼魂听到一半便离开了。他离开的背影跟上次他离开姥爹家时一模一样。
或许是前世未能完全超度他，他今生才成为一个即好又坏的人。
超度的效果感应是有大有小的，并不是念了《地藏经》就能将一切鬼魂超度。能不能完全超度，首先要看被超度的亡灵根性如何。
《地藏经》云：一切众生有四种情形。第一，或有利根，闻即信受。利根众生一听到佛法，立刻就信受，解脱开众生之间的仇怨缠缚。第二，或有善果，勤劝成就。有的亡灵有善根，你多劝他，多做佛事，多为他提供几次闻法的机会，就会成功。第三，或有暗钝，久化方归。有的众生愚笨完劣，需要长久的转化，他才能回头。第四，或有业重，不生敬信。有的众生业障太重，长久转化都难以见效，但也只有继续利益他这一条路。
除了被超度者之外，念经超度者本人的用心也是非常重要的。若用真诚的、利他的大悲心希望救度这些众生，用真诚的忏悔心希望解除怨结，则容易得到感应；若仅仅是为了自己的利益，希望他们赶快离开，则不容易得到感应。
独眼和尚未能被超度，应该是业障太重。
想到这里，姥爹忍不住担心小米起来。小米的业障或许比独眼和尚的还要重。念这些经文到底能不能洗涤她的魂魄，姥爹也拿不准。只能“尽人事听天命”了。
想着想着，姥爹睁开眼来看看周围的鬼魂还有多少。
睁开眼一看，屋里的鬼魂没有减少，反而增多了！
那些鬼魂向熟睡的冯俊嘉和颜玉兰靠得越来越近，无数双张开的手几乎就要摸到冯俊嘉和颜玉兰的脸了！
姥爹明白了，自己念《地藏经》可谓是一把双刃剑，虽然可以将来到屋里的鬼魂超度，但也将外面的鬼魂源源不断地召唤进来。
这下姥爹不知道该怎么办才好了。停止念诵的话，已经进来的鬼魂无法处理。
继续念诵的话，要把挤进屋里的所有鬼魂超度，就算念到明天早上也超度不完。何况外面还有鬼魂源源不断地挤进来。
此时，已经有几个鬼魂将手指触碰到了冯俊嘉的鼻尖上，又迅速收了回去，仿佛碰触的是烧红的烫手的木炭一样。
冯俊嘉睡梦中感觉到鼻尖有点痒，懒洋洋地抬起手来摸了摸鼻子。但他没有睁开眼睛，摸完接着瞌睡。
姥爹看了看颜玉兰，暂时还没有鬼魂敢触碰到她，似乎对她有些畏惧。姥爹猜想那或许是小米的魄的原因。照道理来说，孕妇相对普通人更容易被不干净的东西侵扰，平常的忌讳比普通人要多得多，孕妇连自己的影子都要避免被人踩到。因此，此时鬼魂敢触碰冯俊嘉而畏惧颜玉兰，唯一的解释就是颜玉兰肚子里有个恶魄，而冯俊嘉没有。鬼怕恶人，恶魄转世应该也成恶人，或许也能让鬼魂惧怕。
但区区一个未成形的胎儿，又能唬住这些鬼魂多久呢？
姥爹忧心忡忡。
有几个鬼魂试探着朝姥爹靠近过来，其中一个居然伸手去碰那本抄写出来的《地藏经》。它的手一碰到《地藏经》，也如碰到冯俊嘉一样急忙收回了手，仿佛这经书也像人一样有着魂魄，有着体温的。
就在姥爹左右为难，进退维谷的时候，突然一个黑影从外面飞了进来，落在姥爹头顶的房梁上。
屋里的鬼魂顿时慌乱起来。
“布谷……”那黑影叫了一声。
屋里的鬼魂立即争先恐后地往门的方向逃跑，仿佛是被一个人拿竹篙在后面驱赶的鸭群。
姥爹惊喜不已。这梁上仙居然飞回来救他！
梁上仙受了人的拜，身上有些许菩萨神通，鬼魂自然会害怕它。
刚才还熙熙攘攘摩肩接踵的场面，瞬间变得冷冷清清安安静静。
姥爹抬起头来，刚要感谢它，它却再次展开翅膀，从窗户那里飞了出去。
这时，颜玉兰和冯俊嘉都从迷糊状态中醒了过来，异口同声道：“那鸟又回来了？”显然他们也听到了“布谷”的声音。
姥爹见梁上仙如此飞快地离开，料想它并不想让颜玉兰和冯俊嘉知道真相，便没有回答他们，继续舌灿莲花地念经。
他们两人都朝姥爹看来，见姥爹不为所动，便以为自己是多心幻听了，于是继续眯了眼睛打瞌睡。
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