宁采臣思考后说：“大师可知明心见性这类佛家语？”
鲁智深说：“洒家好歹也是个和尚，这类佛家语自然也是读到过。”
听到他只说读到过，却并不说懂，宁采臣微微一笑道：“屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。”
鲁智深说：“这是性，信在哪？”
宁采臣说：“信为信仰，什么时候大师明心见性，信了佛祖，便是这‘见信而寂’了。”
鲁智深摸摸光头道：“洒家这辈子杀人放火，恐怕见不到佛祖了。”
宁采臣哈哈大笑起来：“见不到就对了，本就是撕杀军汉，见什么佛祖？来来来，我们喝酒！”
只要鲁智深不再打什么见信就死的傻事，便值得高兴。
这一天，宁采臣喝多了，怎么回的客栈，他也不知道。
第二天醒来，掌柜送来李大的信，信上说他们回杭州了。
是啊！家里出了这么大的事，可不得回去吗？
在汴京的事看上去办完了，但是宁采臣却不能走。
是为了林冲，更是为了华夏的热血男儿。
灵隐寺主持本就给了宁采臣很大的触动，从古到今，战死疆场的华夏男儿实在是不公。
就是后世建了什么纪念碑，也是像征意义大于现实。不说是欧洲，就是美国也没得比。
这能怪谁？华夏从来便没有正式过士卒，这是一个民族的悲哀。
宁采臣有心做些什么，他不希望更多的王小惨死，从保家卫国的烈士变成恶鬼。
这不仅不公，更是悲哀。
而想阻止这种悲哀，宁采臣知道他一个人的力量太小。这需要全民的反思。
美国人的子女为父辈能上英雄纪念碑能为之奔波几十年，而华夏缺少的便是这种荣誉感。
宁采臣知道他的优势在哪儿，在他的笔头上。前面几本书的成功，给了他极大的信心与动力。
他就不信了，文人们既然都可以让女子裹小脚成为美的标准，他为什么不可以。
要知道，只要是正常人就没有会觉得那种畸形小脚是美的，不仅不美，由于裹脚后，脚的变形使得汗腺紧凑，美脚没有多少，臭脚倒是大幅度增加。又臭又长的裹脚布，一下子占了臭脚的半壁江山，与男人的汗脚可谓臭味相投。
臭的、丑的，都能变成香的、美的。
抄的又是后世经典，怎么可能还改不了华夏民族的悲哀。
先入目的便是四大名著，红楼和西游，与士兵无关，可以舍了。
至于《水浒传》写的是草寇，虽然勉强合格，但是一本新白蛇传的麻烦还没过去，他实在不敢动这种禁书。
文人无罪也是有限的，这种与造反有关的书，宁采臣觉得还是不要再碰的好。一首“王图霸业”过了关，可是再写还能不能过关？不过的面大吧！
一次，宋徵宗也许哈哈一笑，不在意，可总是写。就不是在不在意的问题，而是立场的问题了。
还剩下一本《三国演义》，老实说四大名著中，宁采臣最喜欢的便是三国了。这书的军事、道德、人文价值之高，绝非其他书可比的。
纵观后世，有几个不爱三国的。无论是哪种人，宅男、腹黑男、软弱男……在其中都能找到偶像。
这么一本神书，宁采臣相信，宋朝人没理由会不喜欢，只要……
等等。
一本《三国演义》写小兵的地方……
华夏还是华夏啊！
宁采臣不得不丢下笔，本以为有了后世小抄很简单的事，想不到却并不简单。
其实仔细想想，华夏确实没有关于军卒小兵的小说。如果有，也不需要他现在来写了。
王小他们这类军人，难道就眼睁睁看着他们成为恶鬼？去地狱受苦？
铃-
是驼铃声，一队骆驼从楼下经过，这是来自西域的商侣。
西边？西边倒是有战士的传说。
神王奥丁为了应付诸神的黄昏，命令他的侍女骑上快马上穿越云端，在人间的战场上挑选英勇善战的阵亡战士（即英灵），奥丁神的做法形成了古日尔曼人白天战斗、晚上豪饮；无所畏惧地迎接挑战。
不过这样的故事显然不太合东方的胃口，否则也就不会在东方流传不起来。东方太不喜欢战争了，就更不用说死了之后还要做战。君不见东方就是阴差也要用邪恶之徒吗？
这些都是应该扭转的。毕竟恶鬼越多，人们越会讨厌远离恶鬼所在的地方、职业。
东方。《大剑》，不行，一群女子；那么又回到了圣斗士身上。
可是这不为人所相信啊！
即使把它中土化，雅典娜换成后土娘娘，恐怕也无济于事。
宁采臣知道自己并不是什么小说家。更何况一本经典，也不是随便就能写出来的。
与其费力写一本不一定会经典的小说，为什么不抄后世经典的小说。但是后世的开放，也许才会让圣斗士深入人心……
不对，宋朝更加开放。那么宋朝与后世的差别在哪？
必须找到差别，否则怎么改变人们对军伍的看法。
保护……保护大地，保家卫国……
宁采臣走出客栈，寻找着两者的差异。
“宁大哥，宁大哥。我找你好久了。”突然小公主赵柔儿的声音在他耳边响起。
宁采臣停下脚步：“公主殿下。”
“宁大哥，你刚才在做什么？怎么人家那么叫你，你也不理睬人家。”小公主赵柔儿嘟着嘴，一副不高兴的样子道。
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